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历史发展
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玛雅文明形成于公元前1500年，公元前400年建立早期奴隶制国家，公元3—9世纪为繁盛期，15世纪衰落。
18世纪末开始引起学术界注意，19世纪末发掘一批重要遗址，开始玛雅文明的现代考古学研究。20世纪50年代后，研究进展较快，形成专门的“玛雅学”，是世界考古学及历史学研究的重要领域。玛雅文明的发展阶段，说法不一。据美国考古学家N.哈蒙德的划分，可分为前古典期、古典期和后古典期三个阶段。
前古典期

前古典期（公元前1500年－公元300年）也称形成期，历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期。在尤卡坦半岛中央佩滕盆地及周围山谷已出现定居的农业生活，玉米、豆类是其主要作物。由土台、祭坛等组成的早期祭祀中心已建立，此后出现国家萌芽，并出现象形文字。
古典期

古典期是全盛期（约4世纪－9世纪），此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥达于极盛。各地较大规模的城市和居民点数以百计，都是据地自立的城邦小国，尚未形成统一国家。各邦使用共同的象形文字和历法，城市规划、建筑风格、生产水平大体一致。主要遗址大多分布在中部热带雨林地区，蒂卡尔、瓦哈克通、彼德拉斯内格拉斯、帕伦克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成规模宏大的建筑群。蒂卡尔遗址由数以百计的金字塔式台庙组成，气势宏伟，城区面积达50平方公里，估计居民有4万。此时出现大量纪年碑铭，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成为独特的记时建筑。公元800年—公元900年，祭祀中心突然废弃，玛雅文明急剧衰落。11世纪以后，玛雅文明中心开始逐渐移向北部的石灰岩低地平原。
后古典期

后古典期（约9世纪－16世纪 )，此时期北部奇琴·伊察及乌斯马尔等城邦兴起，文化逐渐衰落。
后古典期的文化有浓厚的墨西哥风格。从墨西哥南下的托尔特克人征服尤卡坦，并以奇琴·伊察为都城。建筑中出现石廊柱群及以活人为祭品的“圣井”、球场，还有观察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台庙，崇拜羽蛇神魁扎尔科亚特尔。此后北部的玛雅潘取代奇琴·伊察成为后古典期文化的中心。这一时期的陶器和雕刻艺术较粗糙，世俗文化兴起，并带来好战之风。玛雅潘的统治者与其他城邦结成联盟，用武力建立自己的统治。公元1450年，可能由于内部叛乱，玛雅潘被焚毁，此后百年中文化趋于衰落。公元1523—公元1524年，西班牙殖民者乘虚而入，从墨西哥南下，占领尤卡坦半岛，玛雅文明被摧毁。
玛雅文明属于新石器时代和铜石并用时代，工具、武器全为石制和木制，黄金和铜在古典期之末才开始使用，一直不知用铁。农业技术简单，耕作粗放，不施肥料，没有牲畜，后期有水利灌溉。手工制品有各种陶器、棉纺织品等。不同村落和地区间有贸易交换关系。玛雅人的建筑工程达到古代世界高度水平，能对坚硬的石料进行雕镂加工。建筑布局严谨、结构宏伟，其金字塔式台庙以废弃物和土堆成，外铺石板或土坯，设有石砌梯道通往塔顶。其雕刻、彩陶、壁画等皆有极高的艺术价值，著名的博南帕克壁画表现贵族仪仗、战争与凯旋等，人物形象千姿百态，栩栩如生，是世界壁画艺术宝藏之一。
玛雅文明在天文、数学等方面达到极高成就。通过长期观测天象，已掌握日食周期和日、月、金星等运行规律，在前古典期之末已创制出圣年历和太阳历两种历法，前者一年13个月，每月20天，全年260天；后者一年18个月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加闰1天。每天都记两历日月名称，每52年重复一周，其精确度超过同时代希腊、罗马历法（后被阿兹特克人采用）。数学方面，玛雅人使用“0”的概念比中国人早800年，比欧洲人早1000年，计数使用二十进位制。玛雅文明的另一独特创造是象形文字体系，其文字以复杂的图形组成，一般刻在石建筑物如祭台、梯道、石柱等之上，刻、写需经长期训练。现已知字符800余，除年代符号及少数人名、器物名外，多未释读成功。当时使用树皮纸和鹿皮写书，内容主要是历史、科学和仪典，至今尚无法释读。
玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦社会发展与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。
玛雅人笃信宗教，文化生活富于宗教色彩。崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等，其中太阳神居于诸神之上。另外行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务，首都即为宗教中心。节日通常用活人献祭。
公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲。在当地市场上，哥伦布被来自“玛雅”的制作精美的陶盆吸引，此后这个神奇的名字，第一次传入欧洲。1519年，西班牙探险家科尔特斯（Hernan Cortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国。此时，玛雅文明已近尾声，但在尤卡坦半岛上，残存一些玛雅城邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教。不肯屈服的玛雅人展开长达百余年的游击战。1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。
玛雅文字最早出现于公元前后，出土的第一块记载日期的石碑却是公元292年，发现于提卡尔。从此玛雅文字流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。5世纪中叶，玛雅文字普及整个玛雅地区，当时商业交易路线已经确立，玛雅文字循着此路线传播至各地。
玛雅人使用的八百个象形文字，已有四分之一被语言学家破译。文字主要表示一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祇的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先用石灰水浸泡，再置于阳光下晒干，因而纸上有一层石灰。虽然现代有二百万人说玛雅语，而且其文字中一部分象形和谐音字极像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨其中的异同，但对整个玛雅文字的解译，仍然力有未逮。
1963年，苏俄语言学者瑞·克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式处理和分析，从不同的类别中，归纳相同的象形文字。玛雅文字不像英文用二十六个字母组成，每个字都有四个音节。克洛鲁夫成功破译几个文字。苏俄数学研究所的斯尔·索伯夫和巴基·由斯基洛夫使用电脑，利用庞大的资料文字（约十万字）成功解读一篇文章。德勒斯基的古文书有月食、恒星运行、结婚等记载；马德里的古文书有农耕、狩猎和雕刻等记录；巴黎的古文书记载历史真相。其基本内容有宗教仪式、气象和农作物等。
玛雅人认为52年为一个周期。[1]
2玛雅预言
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根据玛雅历法预言，世界共有五次毁灭和重生周期——每一周期即所谓“太阳纪”。我们正处在“第五太阳世纪”，2012年末将是“第五太阳纪”的开始。当时的玛雅人认为，在每一纪结束时，都会发生惊心动魄的毁灭悲剧。
第一个太阳纪是马特拉克堤利（Matlactilart，根达亚文明），最后为一场洪水所灭，一说为诺亚的洪水。
第二个太阳纪是伊厄科特尔（Ehecatl，米索不达亚文明），此文明在南极大陆，毁于地球磁极转换。
第三个太阳纪是奎雅维洛（Tleyquiyahuillo，穆里亚文明），该文明毁于大陆沉没。
第四个太阳纪是宗德里里克（Tzontlilic，亚特兰蒂斯文明），是在火雨的肆虐下引发大地震灭亡。柏拉图有详细记载。
玛雅预言说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且在惨不忍赌的悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会先发出警告。
玛雅预言揭示历史上几次毁灭时间及其原因，并预言公元2012年12月21日，人类进入一个全新的文明时期。许多人将其理解为世界末日，而玛雅人所指的末日并非毁灭一切，而是一次大更新、大净化。
玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录。玛雅历法预言太阳纪仅有五个循环，在“第五太阳纪”时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪走向末日。第五太阳纪始于玛雅纪元3113年，历经玛雅大周期5125年后，走向最终。现今公历对照这个终结日期，在公元2012年12月21日。此后，人类将进入一个全新的文明。
玛雅预言公元1992年—公元2012年，是地球进入大周期的最后阶段，据预言是一个重要时期，称之为“地球更新期”（Earth Regeneration Period），此时地球达到完全“净化”，之后地球将走出银河射线范围进入“同化银河系”的新阶段。[2]
西方世界传出世界末日的说法，其中最闻名的是玛雅预言。对此，危地马拉籍的玛雅长老表示，末日理论源自于西方，玛雅人从未有此想法。至于玛雅人所言2012年末，是指人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。
3玛雅人文
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文明之谜

在古代世界文明史上，玛雅文明似乎从天而降，在最为辉煌之时突然衰落。十六世纪中叶，西班牙殖民者踏上中美土地，来到玛雅部落。玛雅通译者向西班牙主教兰多介绍其文明。兰多据玛雅典籍记载，认为是“魔鬼干的活”，下令全部焚毁。经过这场浩劫，玛雅族骤然消失，其灿烂文化随之成为难解之谜。
美国外交官斯蒂文的《旅行纪实——中美加帕斯和尤卡坦》，激起人们研究玛雅文化的热潮，许多人致力于研究十六世纪中叶西班牙的那场浩劫后，仅留存的四部玛雅典籍和一些石碑、壁画等。数百年来，这三部如天书一般的玛雅典籍，吸引无数的人破译玛雅文字，最终望而兴叹。第二次世界大战以后，为了研究玛雅文化，美国和苏联投入大量人力物力，甚至使用先进的电子计算机。即便如此，迄今为止据说仅释读其中的三分之一。
1966年，有人根据已破译的玛雅文字，试译奎瑞瓜山顶上的一块石碑，出乎人们意料，竟然是一部编年史。据说编年史中记载着九千万年前、甚至四亿年前的事情。可是四亿年前地球尚处于古生代，根本没有人类！
玛雅文字连现代电子计算机都“敲”不开，而且其历史上溯至四亿年前。
自从1839年美国约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯热带丛林中，首次发现玛雅古文明遗址以来，考古人员在中美的丛林和荒原共发现170多处玛雅古代城市遗迹——从尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。玛雅民族在南美的热带丛林中建造了规模令人惊叹的巨型建筑。雄伟壮观的提卡尔城，其电脑复原图显现时，许多现代城市的设计师自叹弗如。建于7世纪的帕伦克宫，殿面长100米，宽80米；乌克斯玛尔的“总督府”，由22500块石雕丝毫不差地拼成精心设计的图案；奇琴·伊察的武士庙，屋顶已消失，尚存1000根石柱巍然耸立。
对玛雅文化的进一步考察，发现几千年前的玛雅人有高超的数学造诣和独特的文字。而且奇琴·伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑并非出自实际生活需要，而是严格依照玛雅历法建造。
玛雅历法测算的地球年为365.2420天，现代测算为365.2422天，误差仅0.0002天，就是说5000年误差仅一天。测算的金星年为584天，与现代测算50年内误差仅为7秒。几千年前的玛雅人如何能有如此精确的计算？尚有一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为“卓金历”。“卓金历”从何而来？实在令人不解！
因为这种纪年法不是以地球上观察到的任何一种天体的运行为依据，以致有人认为，“卓金历”是玛雅人的祖先根据另一个至今我们尚不知道的星球制订的。
玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人早了800年至1000年。玛雅人创造了20进位计数法，数字演算可沿用到400万年以后。
如此庞大的天文数字，只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。而几千年前的玛雅人刀耕火种，用树叶遮体，用可可豆作媒介以物换物，如此的数字演算他们用得着吗？
玛雅人的历法可以维持到4亿年以后，计算的太阳年与金星年的差数可以精确到小数点以后的4位数字，有自己的文字——用800个符号和图形组成的象形文字，词汇量多达3万个。有精美绝伦的雕刻、绘画和艺术。然而在这个登峰造极的高度文明诞生之前，玛雅人巢居树穴以采集为生，这样的原始部落为何突然产生如此高度的文明？即使到了16世纪，西班牙人在布满古迹遗址的尤卡坦半岛上看到的印第安人，还是以树叶遮体、住泥巴茅屋、以采集狩猎糊口。显然那种精确的天文历法和数学，那种令全世界景仰的文明、艺术，都远超出当地印第安土著几近原始生活的实际需求。令人疑惑，古代玛雅人是怎样得到如此高深的知识的？灿烂的玛雅文化是如何产生的？后来又是怎样销声匿迹的？
1952年6月5日，人们在墨西哥高原的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟，发掘出一块刻有人物和花纹的石板。当时人们仅把这当作是玛雅古代神话的雕刻。到了六十年代人们乘坐宇宙飞船进入太空后，那些参与宇航研究的美国科学家才恍然大悟：帕伦克石板上雕刻的，原来是一幅宇航员驾驶宇宙飞行器的图画！虽然经过图案化的变形，但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天线，软管及各种仪表仍清晰可见。这幅图画的照片被送往美国航天中心时，宇航专家们无不惊叹，一致认为它就是古代的宇航器。这令人难以置信，但却是确凿的事实。
于是，有些学者提出一种大胆的假想：在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们教授尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后飘然而去。他们被玛雅人认为是天神。玛雅文化中令人难以理解的高深知识，就是出自于外星人的传授。帕伦克石板上的雕刻，是玛雅人对外星宇航员的临摹。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的祭司预言天神返回的日期里，外星人并未重新返回。于是导致玛雅人对其宗教和祭司统治丧失信心，进而引起整个民族心理的崩溃，终于使他们离开故乡，各自走散，玛雅文化就这样消失。
也许人们会指责这种想法带有过多的假说意味。但即使否定这种说法，仍然无法圆满地解释玛雅文化神秘的内涵、众多不可思议的奇迹，以及突然消失的原因。
玛雅人祭

古代玛雅以人作为牺牲祭祀鬼神的宗教活动，又称“人牲”，。在玛雅人的观念中，从“天堂”到“地狱”，包括尘世的所有事物，都属于神监管。玛雅人认为惟一应做的事情就是献祭诸神，换取诸神的宽容与关照。
在尤卡坦的奇琴·伊察附近，有一口圣井，直径约60米，深达20多米，井水泛黄，水草丛生。据说玛雅人经常把活人扔进井里，献祭深居其中的神灵。
有人为了表示虔诚，把亲子扔进去作祭品；还有人向井里扔宝石等珍贵物品。20世纪初，美国考古学家爱德华·汤普森打捞出黄金、玉石等珍宝及数十具遗骸，证明“人祭”确实存在。
特点

1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人未发明使用青铜器，更不用说铁器。
2、 掌握高度的建造技术。玛雅人不会使用铜铁、轮车。轮子的概念虽然在陶器等文物中出现，但在现实生活中没有实用化，却创造了高度的城市文明。
3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”。没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用的是一种极原始的米尔帕耕作法。
4、数学采用二十进位制，发现并使用“零”的概念（一说由奥尔梅克人传授），掌握高度的数学和天文历法知识。
5、使用独特的象形文字——玛雅文字。
4城邦遗址
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蒂卡尔

蒂卡尔（Tical）是玛雅文明的文化和人口中心之一。最早的纪念碑建造于公元前四世纪。城市在玛雅古典时期——公元200年至公元850年，达到顶峰。
蒂卡尔的历史可以追溯至公元前1世纪，起先它只是个二流城邦，奉北部城邦米拉多为盟主，蒂卡尔可能从公元二世纪开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策，并取得成功使自己国力大涨，从而成为玛雅世界最强大的城邦之一。
蒂卡尔遗址位于危地马拉北部佩腾省东北部丛林，是古代玛雅最大城市之一，建在沼泽环绕的丘陵上，由九组建筑群和大广场组成，以桥梁和堤道相连。占地面积约2.6平方公里。城市在公元800—公元900年间废弃，与同一时期其他玛雅城邦一样，蒂卡尔迅速衰落，10世纪末，蒂卡尔被彻底遗弃在丛林之中。
蒂卡尔是玛雅古典时期最大的城邦，此时玛雅文明的中心从南部移至中部。公元6世纪中叶，来自墨西哥北部的移民大迁徙，使蒂卡尔政治动荡，王朝风雨飘摇，城市建设一度停歇。100多年之后，蒂卡尔重现生机；7世纪末至整个8世纪，蒂卡尔冠绝当世。城市面积超过65平方公里，居民达5万，共有3000座以上的金字塔、祭坛、石碑等遗迹；影响区域500平方公里，控制近200万人口。在中心区域，有大型金字塔十几座，神庙50多座；中心广场旁装饰浮雕彩画的王宫美轮美奂。几条高出地面的石砌大道，连接各个宗教中心。[3]
帕伦克

早期的帕伦克（Palenque）历史可以追溯到奥尔梅克文明时期，奥尔梅克文明可能在此建立过一个王朝。玛雅文明古典时期，帕伦克是玛雅西部地区一个大邦，已知最早的统治者于公元431年3月11日登上帕伦克的王位。
进入9世纪以后，同古典期玛雅文明的其他城邦一样，帕伦克城市迅速衰落，并被遗弃在丛林之中。
卡拉克穆尔

卡拉克穆尔（Calakmul）是玛雅中部地区大国，与另一个大国蒂卡尔保持着互相竞争对立的关系。卡拉克穆尔可能于公元五世纪时立国，公元六世纪之前，蒂卡尔强大，是中部玛雅地区的实际霸主。562年与邻国卡拉阔尔(Caracol)结成同盟，打败蒂卡尔，卡拉克穆尔一跃成为中部玛雅地区新的霸主。599年和611年，卡拉克穆尔两次打败玛雅西部地区大邦帕伦克，不久以后，帕伦克在国王巴加尔二世统治下，重新强大，限制了卡拉克穆尔向西发展。
公元600年—公元700年是卡拉克穆尔的鼎盛时期。公元626年两次与邻国纳兰永(Naranjo)交战，均获大胜，631年，再次打败纳兰永，极尽羞辱后处死了纳兰永的国王。七世纪起，蒂卡尔重新强大，卡拉克穆尔的霸主地位受到挑战，公元695年，被蒂卡尔的阿赫卡王打败，蒂卡尔重新成为中部玛雅地区的霸主。卡拉克穆尔政权迅速衰败，但作为一个玛雅城邦，直到九世纪至十世纪才与其他玛雅城邦一样，遗弃在丛林之中，原因不明。
科潘

早于公元前1100年，科潘河谷地就有人居住，但是约公元前300年后的四五百年间，在其他玛雅城邦蓬勃发展之时，科潘却无发展，直至公元200年科潘城邦才开始发展起来。
考古学家在科潘发现一座圣坛，称之为“圣坛Q”，上面刻画有16位人物的形象，考古学家认为是16位祭司环坐一起讨论问题，后来的研究结果表明是16位科潘国王的形象。[4]
公元426年亚克库毛建立强大的科潘王朝，他也是“圣坛Q”上所刻画的第一位国王。虽然他可能并不是科潘真正的第一位国王，但是在后来肯定有着极崇高的地位。[4] 到了公元628年，“烟豹王”即位，在位时间长达67年，是科潘王朝的鼎盛时期，控制周围很大面积的地方，成为一个“帝国”。同玛雅西部的大城邦帕伦克联姻，并且在科潘大兴土木，兴建大量的纪念碑。今天的考古学家正是通过这些纪念碑，得以了解科潘的历史。
进入公元9世纪，同玛雅文明古典期的所有其他城邦一样，突然衰落，并且永远的被遗弃在丛林之中。[4]
科潘（Copan）玛雅遗址位于洪都拉斯首都特古西加尔巴西北部科藩省，距特古西加尔巴西北约225千米处。科潘玛雅遗址坐落在13公里长、2.5公里宽的峡谷地带，面积0.15平方千米，海拔600米。科潘玛雅遗址是公元前7—前1世纪洪都拉斯玛雅古城的遗址。是古代玛雅人的宗教和政治中心之一，玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。遗址中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑。
公元前200多年，科潘是玛雅王国的首都，是当时的科学文化和宗教活动中心，1576年，西班牙迭戈·加西亚发现此处古城遗址。遗址的核心部分是宗教建筑，主要有金字塔祭坛、广场、庙宇、石阶、石碑和雕刻等，反映宗教祭祀的崇高地位。
在广场的山丘上有一座祭坛金字塔，高30米，由2500块刻着花纹及象形文字的方石块垒成。每级石阶刻着象形文字。图案和文字记载玛雅的重大事件。
在广场的中央，有两座地道相通、祭太阳神和月亮神的庙宇，各长30米，宽10米。墙壁和门框有丰富多彩的人像浮雕。两座庙宇之间，耸立14块石碑，石碑建于公元613年至公元783年，石碑由整块的石头雕刻而成，碑上有象征意义的雕刻和数以千计的象形文字。
奇琴·伊察

奇琴·伊察在公元600年即玛雅古典期中期是当地的重要城市，但其最大的发展和影响力巅峰则出现在中部低地和南部玛雅城市衰落之后。约公元987年，托尔特克国王带领军队从中部墨西哥来到这里，与本地玛雅盟友一起将奇琴·伊察作为首都及第二个图拉（Tula）。这一时期的艺术和建筑因此呈现玛雅和托尔特克混和风格。
玛雅史料记载1221年发生大规模的起义和内战，考古学证据也显示市场和武士神庙的木制屋顶大约在此时烧毁。奇琴·伊察随着犹加敦的统治中心移往玛雅潘而开始衰落。奇琴·伊察虽然未被完全放弃，但城市人口减少，未再兴建新的大型建筑。
波南帕克

波南帕克（Bonampak）是玛雅文明的城市之一，位于墨西哥的恰帕斯州。考古学家曾在这里发现精美的壁画与国王的石棺，而遗迹的建筑可以追溯至古典早期（公元580年至公元800年）。
科巴

科巴(Cobá)是墨西哥尤卡坦半岛上的一个玛雅文明的城市遗址，位于加勒比海岸以西40公里、图卢姆西北44公里处，奇琴·伊察以东90公里。科巴位于热带雨林深处，由五个潟湖环绕，中心地区与周边散落的建筑由放射状的道路连通，这些道路最远延伸至加勒比海长达100公里以上。遗址内的重要建筑有高达42米的“大金字塔”，这是玛雅文明中最高的建筑，科巴的鼎盛期据推测约有五万居民甚至更多。建筑覆盖了约80平方公里。到1世纪为止一直被大规模的农业人口控制。根据7世纪的玛雅文字记录，科巴的主要建筑多建于公元500—900年间古典期中后期，但是科巴在此之后一直有新的建筑建立，而古老的建筑也一直被修复，这种状态一直维持到14世纪西班牙人到来之前。
基里瓜

基里瓜遗址（Quiriguá）是位于危地马拉东南部伊萨瓦尔省的古玛雅遗迹。沿莫塔瓜河下游、占地约3平方公里，属于中型遗址，其中礼仪中心位于北岸1公里处。玛雅古典期（公元200年—900年）时，基里瓜坐落于几条重要贸易路线的交点。遗址的卫城内建有200座建筑、约始于公元550年，八世纪时开始兴建大型建筑。所有工程在约公元850年停止动工，仅在后古典时代初期（约公元900年—公元1200年）短暂复工。基里瓜遗址和邻近的古典时期城市科潘拥有相同的建筑与雕塑风格，历史发展也紧密相依。
5玛雅奇观
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玛雅金字塔
玛雅金字塔
奇琴·伊察城邦遗址位于尤卡坦半岛北部，是玛雅古国最大、最繁华的城邦，始建于公元514年，13世纪突然废弃，原因不明。闻名世界的库库尔坎金字塔，令人惊叹之处即“羽蛇下凡”奇景。
公元九世纪，居民遗弃大城市导致几百万人丧生。科学家从湖泊采集的样本证明，极度干旱是造成毁灭的主因。[5]
“库库尔坎”在玛雅语中意为“带羽毛的蛇神”。古代玛雅人认为羽蛇神使土地肥沃，并保佑农作物丰收。每年春分和秋分两天，当日落偏西，阳光斜射，金字塔阴影形成如蛇身般波浪形，并与阶梯底部的羽蛇神头部雕像连成一体，随着落日角度的变化，映出的图像如同有生命的蛇在游动。
玛雅历法把一年分为18个月，每月20天，另有5天禁忌日，其和正好是地球公转周期。春分和秋分两天太阳直射赤道，白天黑夜等长。“羽蛇下凡”是把精确的天文计算与精美的建筑艺术结合的奇迹。
6巧合之谜
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墨西哥及尤卡坦半岛上，耸立着许多金字塔，规模宏伟，构造精巧，情景神秘，堪与埃及金字塔媲美。
胡夫金字塔
胡夫金字塔
太阳金字塔塔基长225米，宽222米，与埃及的胡夫金字塔大体相等，基本上是正方形，正好朝着东南西北四个方向，塔的四面都是等边三角形，底边与塔高之比，等于圆周与半径之比。
天狼星的光线经过南边墙上的气流通道，直射到上层厅堂中的头部雕像，北极星的光线经过北边墙上的气流通道，直射到下层厅堂。
建塔技术高超。库库尔坎金字塔塔基呈四方形，共九层，由下而上层层堆叠而又逐渐缩小。塔的四面共有91级台阶，直达塔顶。四面共364级，再加上塔顶平台共365级，正好是一年的天数。九层塔座的阶梯又分为18个部分，正好是玛雅历一年的月数。
玛雅人崇信太阳神，认为库库尔坎（羽蛇神）是太阳神的化身。在库库尔坎神庙朝北的台阶上，精心雕刻一条带羽毛的蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身藏在阶梯的断面上，在每年春分和秋分的下午，太阳西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明，笔直的线条从上到下，变成波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飞似腾。
1968年，一批科学家试图探测金字塔的内部结构。在每天的同一时间、用同一设备、对金字塔内的同一部位进行X射线探测，得到的图像竟无一相同，实在令人费解。
美国人类学家德奥勃洛维克和记者伐兰汀，对尤卡坦进行考察，发现有许多地道连通的地下洞穴，地道的结构与金字塔内的通道相似。他们拍摄了九张照片，但印出来的只有一张，拍摄到一片旋涡形的神秘白光。[6]

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